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為什么很多研究《易經(jīng)》的人不建議占卜？

《易經(jīng)》被稱為萬(wàn)經(jīng)之首，是有我們遠(yuǎn)古和近古的三位圣人完成的。

《易經(jīng)》流傳到今天，被分為了《易理》和《術(shù)數(shù)》，占卜屬于《術(shù)數(shù)》的一類，占卜不是不可取不可信，連我們的孔老夫子每天都會(huì)占上一卦，但是他也說(shuō)了，不可以完全相信，把它當(dāng)成學(xué)習(xí)和反省自己的工具就好。每天卜一卦，了解和認(rèn)識(shí)一個(gè)卦象，深入得去學(xué)習(xí)，去研究。

“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”

《易經(jīng)》有六十四個(gè)卦，也就是六十四個(gè)系統(tǒng)，占卜只是定位的手段，根據(jù)每次卜出來(lái)的卦，了解它的卦象，明白其中的道理。

六十四卦代表人生遇到不同的六十四種境況，每一種境況都做了詳細(xì)的解釋。每個(gè)卦都有六個(gè)爻，根據(jù)事情發(fā)展的情況，從第一爻到第六爻，把它的規(guī)律，方向，和解決辦法羅列在了六個(gè)爻當(dāng)中。在生活中如果遇到其中的一種情況，就可以按照《爻辭》給的方向和方法來(lái)解決問題。

現(xiàn)代社會(huì)人們一提到《易經(jīng)》就會(huì)說(shuō)是算卦的，算卦的目的就是預(yù)測(cè)事情的吉兇禍福，然而《易經(jīng)》的《大象》，《小象》，《彖辭》好多都是以嫁娶，婚媾，福禍來(lái)引喻的，難怪《易經(jīng)》發(fā)展到今天被好多人當(dāng)成神圣的存在，《術(shù)數(shù)》的五花八門，千變?nèi)f化，更是為《易經(jīng)》披上了神秘的外衣。古時(shí)的人也把《易經(jīng)》運(yùn)用到了極致，大到天文地理，小到人情世故都包含了進(jìn)來(lái)。直到今天《易經(jīng)》的內(nèi)容已經(jīng)融合在了我們生活的各個(gè)方面，也成我們生產(chǎn)和生活必不可少的一部分，其實(shí)《易經(jīng)》就是在教導(dǎo)我們?nèi)绾紊婧蜕?，教?dǎo)我們做人做事。

如果一個(gè)人讀懂了《易經(jīng)》，他完全可以不用占卜，因?yàn)椤兑捉?jīng)》把事物的處世方式方法講的很明白，按照事物的發(fā)展規(guī)律運(yùn)作就行，如果一個(gè)人明白了這些道理，他還有占卜的必要嗎？

所以懂《易經(jīng)》的人都不會(huì)去占卜，也不建議他人去占卜。如果非要占卜，也只是為了學(xué)習(xí)和反省自己而占卜。

《易經(jīng)》的最大作用就是在教我們做人，明白生存的真正意義。

很高興回答這個(gè)問題。

不是不建議占卜?！兑捉?jīng)》分為象、數(shù)、理、占四部分，如果不建議占卜的話，那么易經(jīng)就不算完整的易經(jīng)了。

孔子說(shuō)的“不占而已矣”的意思是，占卜的主要功能是起一個(gè)警示的作用，占到的卦或爻變通過(guò)卦辭，大象或者爻辭，小象解讀完畢以后，占卜之人要警惕起來(lái)，根據(jù)卦意或爻意總結(jié)一下目前有沒有這樣的錯(cuò)誤，如果有就要趕緊改正，而不是完全按著卦意或者爻意走。

《易經(jīng)》里沒有給出一件事百分之百就是如此這般的思想，如果是這樣，那《易經(jīng)》也就不是《易經(jīng)》了。《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)，凡事物都有陰陽(yáng)兩面，每時(shí)每刻都在陰消陽(yáng)長(zhǎng)或者陽(yáng)消陰長(zhǎng)，也就是每時(shí)每刻都在變化的。也許這一時(shí)刻，占的卦確實(shí)是這個(gè)樣的，但是過(guò)兩天可能就會(huì)變成另外的樣子了。

所以即使占卦完畢了，也要根據(jù)事情的變化來(lái)做相應(yīng)的調(diào)整，這才是占卦的目的。但是現(xiàn)代的算命一上來(lái)就問，我什么時(shí)候才能有錢啊，什么時(shí)候能當(dāng)上大官啊，對(duì)不起，這種事情用易經(jīng)估計(jì)是占不出來(lái)的。

所以我們要正確的認(rèn)識(shí)用《易經(jīng)》占卜這個(gè)問題，它既不是封建迷信，但也不是兩頭堵的“算命”之法。

希望我的回答能幫助到你，謝謝。

到此，以上就是小編對(duì)于上海高誠(chéng)智能科技的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于上海高誠(chéng)智能科技的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。