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周勃死時(shí)多少歲?
周勃(?—前169年),沛(今江蘇沛縣)人,祖籍卷縣(今河南原陽(yáng)),西漢開(kāi)國(guó)將領(lǐng)、宰相。于秦二世元年(前209年)隨劉邦起兵反秦,以軍功拜為將軍, 賜爵武威侯。在隨劉邦由漢中進(jìn)取關(guān)中時(shí),擊趙賁,敗章平,圍章邯,屢建戰(zhàn)功。
楚漢成皋之戰(zhàn)中周勃先留鎮(zhèn)關(guān)(今陜西商洛西北)重地,后率軍投入成皋(今河南滎陽(yáng)汜水鎮(zhèn))主要戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn),與項(xiàng)羽正面對(duì)峙。先后攻取曲逆(今河北順平縣東南)等地,占領(lǐng)泗水、東海兩郡(今皖北、蘇北一帶),凡得二十二縣。
漢高祖六年(前201年),受封絳侯。繼因討平韓信叛亂有功,升為太尉。劉邦死前預(yù)言“安劉氏天下者必勃也”。
劉邦死后,呂后專(zhuān)權(quán),呂后死后,周勃與陳平等合謀智奪呂祿軍權(quán),一舉謀滅呂氏諸王,擁立文帝,后官至右丞相。但不久,即因不勝任去職,左丞相陳平獨(dú)任丞相。次年,丞相陳平去世,周勃再任丞相,旋及罷相,太尉灌嬰接任丞相。
漢文帝十一年(前169年)去世,謚號(hào)為武侯。
病死的。
秦漢前,儒墨道;唐宋后,儒釋道,墨家為什么被取代了地位?
要想知道墨家為什么會(huì)被取代,首先你就要知道墨家所代表的是誰(shuí)的利益,以及它所推廣的思想是什么?
中國(guó)自秦朝以后,開(kāi)始進(jìn)入小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì),以周朝禮儀道德為主的儒家,自漢武帝罷黜百家后,開(kāi)始獨(dú)自做大,而儒家在經(jīng)過(guò)了自董仲舒及以后各代弟子的修正后,開(kāi)始變得對(duì)各代帝王及統(tǒng)治者越來(lái)越順從,也就是所謂的成為了帝王們統(tǒng)治百姓的最好的工具。因此從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)的話(huà),經(jīng)過(guò)被修正后了的儒家,其實(shí)代表的是古代帝王及統(tǒng)治階級(jí)的利益的。而墨家自出生之日起,所代表的就是下層的手工業(yè)者和商人的利益的,因此墨子才會(huì)提出了兼愛(ài),而兼愛(ài)所表達(dá)的是一種無(wú)差別的愛(ài),也就是現(xiàn)在我們所熟知的沒(méi)有邊界的博愛(ài),這種愛(ài)要求所有人對(duì)待別人都是平等的,這樣以來(lái),勢(shì)必會(huì)削弱帝王和封建統(tǒng)治階級(jí)的利益和權(quán)威性,這是他們所不能忍受的,再一個(gè)這種兼愛(ài)一旦推廣下去,對(duì)于以族長(zhǎng)為權(quán)威的國(guó)家宗法制度也會(huì)是一個(gè)很大的打擊,從而徹底的破壞掉了國(guó)家最基礎(chǔ)的統(tǒng)治秩序,這個(gè)也是古代帝王及統(tǒng)治者所不愿意看到的。再有,《墨子》一書(shū)里有許多攻擊儒家文化的文章,比如《非儒》,比如《明鬼》《非樂(lè)》《節(jié)葬》等,都是和儒家文化有著很大的思想上的沖突的,因此,統(tǒng)治者如果放縱墨家文化在社會(huì)上流行,就等于是放任了一把利劍在自己的胸口上,隨時(shí)都在等待著要讓別人來(lái)對(duì)他們的心臟處給狠狠的插上一刀。試問(wèn)在這樣的情況下,有哪個(gè)統(tǒng)治者還敢提倡墨家學(xué)說(shuō),并讓它在社會(huì)上大行其道??!
在先秦時(shí)期,墨家與儒家平分秋色,為當(dāng)世兩大顯學(xué),甚至有人說(shuō)當(dāng)時(shí)人們的思想“非儒即墨”。
然而,秦漢以來(lái),墨家逐漸衰微,到了東漢,變成了“廢而不傳”(語(yǔ)出《論衡·案書(shū)》)。墨家從與儒家分庭抗禮的一代顯學(xué)到廢而不傳是有深層次的原因的。
首先,就思想主張而言,墨家與儒家雖然并稱(chēng)顯學(xué),價(jià)值觀(guān)卻是根本對(duì)立的,有點(diǎn)像民主黨和保守黨的意味。
儒家是保守黨,禮樂(lè)是儒家的核心思想,強(qiáng)調(diào)等級(jí)制度,安分守己。
墨子就是覺(jué)得儒家的禮樂(lè)不過(guò)是形式主義,過(guò)于繁瑣,對(duì)百姓是徒增負(fù)擔(dān),于是脫儒自立,成立墨家。
墨家主張的“兼愛(ài)”、“非樂(lè)”等主張就是對(duì)儒家禮樂(lè)等級(jí)制度的否定,所以?xún)r(jià)值觀(guān)的不同,注定了儒家和墨家難以共存,在后世大一統(tǒng)王朝獨(dú)尊儒術(shù)的現(xiàn)實(shí)下,自然不會(huì)有墨家的位置。
墨家主張“尚賢”,墨子說(shuō)天子要選有能力的人上位,說(shuō)“官無(wú)常貴,民無(wú)終賤”,這些話(huà)皇帝士大夫們會(huì)愿意聽(tīng)嗎?
墨家主張“尚同”,墨子說(shuō)下級(jí)對(duì)上級(jí)并非絕對(duì)的服從,上級(jí)若有錯(cuò)誤,下級(jí)要予以糾正。這些話(huà)皇帝士大夫們會(huì)愿意聽(tīng)嗎?唐太宗和康熙愿意聽(tīng),所以成了一代明君。
道家雖然在也反對(duì)禮教,但其追求長(zhǎng)生的黃老之術(shù)被皇帝所推崇,所以能夠長(zhǎng)久不衰。而法家的法術(shù)歷來(lái)被皇帝欣賞,可以與儒家互為表里,所謂“外儒內(nèi)法”。所以,兩家都可以與儒家長(zhǎng)存,長(zhǎng)盛不衰。
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